DESPRE DEGRADAREA LIMBII ROMÂNE ÎN SPAȚIUL PUBLIC

DESPRE DEGRADAREA LIMBII ROMÂNE ÎN SPAȚIUL PUBLIC

Comunicat al uniunii scriitorilor din România

Uniunea Scriitorilor din România, ca organizație de breaslă a profesioniștilor literaturii și moștenitoare a tradiției cultivării limbii române, își manifestă profunda îngrijorare față de degradarea continuă a limbii române folosite în spațiul public, ca și a nivelului cultural general, în special din partea celor care, prin rolul lor social, sunt luați drept exemple de către categorii largi de cetățeni.

Limba română nu este un simplu instrument de comunicare. Ea este o componentă esențială a identității și un liant al unității naționale, chiar în epocile mai îndepărtate, în care statul român nu exista. Însă chiar și atunci, păturile luminate ale societății s-au preocupat de cultivarea limbii, preocupare pe care unul dintre precursorii modernității, Ienăchiță Văcărescu, o echivala cu patriotismul.

Limba este, de asemenea, instrumentul gândirii. Cineva care vorbește și scrie incorect este puțin probabil să gândească bine, cu atât mai mult, cu cât incorectitudinea exprimării este primul și cel mai elocvent semn al absenței unei culturi corespunzătoare, deci al lipsei pregătirii și competenței.

Astăzi, în anul în care aniversăm Centenarul Marii Uniri, limba română vorbită și scrisă în spațiul public – de către politicieni, oameni de media, „vedete” ale divertismentului și alte categorii de persoane cu apariții publice frecvente – a atins un nivel îngrijorător de scăzut, din punctul de vedere al corectitudinii gramaticale și ortografice, ca și al vocabularului utilizat. În pofida existenței unor instituții cu funcții de reglementare, această degradare este continuă și nu se întrevede niciun semn că s-ar opri.

Degradarea limbii române vorbite este însoțită și amplificată de o la fel de îngrijorătoare prăbușire a nivelului cultural general. Nu doar că emisiunile culturale au dispărut aproape cu totul din programele de radio și televiziune, dar și nivelul cultural al celorlalte emisiuni a scăzut inadmisibil. Atât prin temele abordate, cât și prin calitatea prestațiilor participanților la viața publică, exemplul pe care îl primește societatea românească (în primul rând, tinerii) este descurajant. În loc să cultive valorile, să ofere repere și modele – de care istoria noastră, ca și prezentul, nu duc lipsă –, viața publică românească oferă contra-exemple, ruinătoare moral și dăunătoare intelectual.

Cauzele acestor fenomene (de la dezinteresul față de învățământ la erodarea instituțiilor) sunt cunoscute. Uniunea Scriitorilor din România își manifestă adânca preocupare în fața acestor semnale îngrijorătoare cu privire la starea intelectuală și morală a spațiului public și, mai ales, față de efectele devastatoare, în timp, ale lipsei de reacție în fața acestor evoluții negative, care periclitează însăși identitatea națională. Uniunea Scriitorilor își exprimă disponibilitatea de a pune la dispoziția celor în cauză întreaga ei experiență culturală, pentru corectarea acestei stări de lucruri.

Uniunea Scriitorilor din România face un apel la toți actorii vieții publice, ca și la instituțiile care, prin natura lor, pot contribui la oprirea degradării limbii și a nivelului cultural, să dea dovadă de responsabilitate și să acționeze decis pentru corectarea acestor disfuncționalități, înainte ca ele să se transforme în adevărate obstacole în calea funcționării României ca stat european modern.

Comitetul Director al Uniunii Scriitorilor din România

Iosif BRODSKI ÎN REVISTA „SCRIPTOR”

Iosif BRODSKI (1940–1996)

Născut în Leningrad. În anul 1958, ziarul „Vecernii Leningrad” („Leningradul de Seară”), publică foiletonul „Un trântor de la periferia literaturii”, după care începe o perioadă de urmărire a poetului. În februarie 1964, Iosif Brodski este arestat. În urma unui proces aranjat, este  trimis la o expertiză medicală, apoi internat la psihiatrie. În iunie 1964, este condamnat „pentru parazitism social”, deportat temporar în regiunea Arhanghelsk. În 1972 emigrează în Austria, în același an stabilindu-se în SUA. A predat la universități americane și britanice. În anul 1977 i se acordă cetățenie americană. În anul următor este operat pe cord deschis.

În 1987 a fost distins cu Premiul Nobel, iar în 1991 i s-a acordat titlul de poet laureat al SUA.

Inițial, este înmormântat în cimitirul de pe lângă biserica Sfânta Treime din New York, pe malul Hudsonului, apoi, în iunie 1997, reînhumat la cimitirul San Michele din Veneția.

În traducerea lui Leo BUTNARU

San Pietro

I

A treia săptămână ceața nu coboară de pe alba

clopotniță din acest oraș de adâncă provincie,

oraș de culoare cafelei prăjite pierdut într-un colț pierdut

al Adriaticii de Nord. În tavernă, lumina electrică

arde continuu în plină zi. Pavajul caldarâmului aduce

a gălbejeală de pește prăjit. Automobile înțepenite

se pierd din vedere, fără să-și fi pornit motorul.

Nici textele inscripțiilor nu le poți citi până la capăt. Deja

nu teracota și ocrul absorb umezeala, ci

umezeala absoarbe ocrul și teracota.

Îmbuibându-se cu lumină, umbra

se bucură când vede că absolut creștinește

din cui e luat paltonul. Jaluzelele

sunt larg desfăcute, asemeni aripilor îngerilor

ce și-au afundat capetele în neplăceri străine.

Ici-colo, tencuiala ce se desprinde petece

dezgolește clăditura roșie, tumefiată,

și-a treia săptămână de când se usucă rufăria

atât de mult s-a obișnuit cu lumina zilei

și cu sfoara pe care-i înșirată, încât omul

dacă e să iasă în stradă, iese cu sacoul îmbrăcat

direct pe pielea goală, cu pantofii pe piciorul gol.

La ora două de amiază, în casa scării, silueta

poștașului are contururi distincte, concrete,

pentru ca, o clipă mai târziu, să redevină siluetă.

În ceață, dangătul de clopot repetă aceeași procedură.

Din acest motiv, îți privești involuntar peste umăr 

propria ta umbră, ca un trecător oarecare, încercând

să te uiți cât mai atent la gleznele frumoaselor care

trecură-n foșnet de rochii pe alături, dar – nu vezi nimic

decât smocuri mari de ceață. Acalmie, liniște.

Direcția e pierdută. După cotitură,

felinarele se întrerup ca un șir de punte-puncte

cărora le urmează  doar mirosul de alge

și conturul cheiului.

Lipsa vântului; și liniștea ca nechezatul

iepei de fontă a lui Victor Emanuel³

care niciodată nu s-a abătut din cale.

POEME DIN POLONIA

Krzysztof D. SZATRAWSKI (Polonia, n. 1961)

Născut în orașul Kętrzynie. Poet, prozator, eseist, culturolog, critic literar și muzical, profesor universitar. A editat cărțile de poeme: „Mesajul ultimului dintre epigoni” (1981), „24 de ore de moarte” (1989), „Mai jos de vis” (1989), „Versuri grafice” (1990), „Nordul cântă tihnit” (1997), „Cântece de dragoste și despărțire” (1999), „Veac nou” (2014), „Timpul grădinilor în flăcări” (2017). Este autorul romanului „Recviem pentru erou” (1989), a volumului de nuvele „Plecarea” (2006) și a mai multor monografii tematice. Om emerit în cultură din Polonia, laureat al unor premii literare naționale și internaționale.

Traducător din creația poeților americani și israelieni. 

Președinte al Filialei Olsztynie a Uniunii Scriitorilor din Polonia.

În traducerea lui Leo BUTNARU

cimitirul din Cernăuți

dacă granițele există doar în noi

de ce eu am murit totuși din nou

într-o stație pustie

într-o călătorie ce nu contează

șoferul taie curbe

discuții cu necunoscuții

ce amintesc de mitologie

luminile Bucovinei ce te dau în somnolență

un gât de bere în loc de hrana obișnuită

oglindește proporțiile, șirul de evenimente

însă deja-i târziu și luna plină

e demnă de respect

peste oraș se lasă amurgul

inegala respirație a după-amiezii

măsoară timpul rămas până se întunecă

și lumina lunii

curge peste o colină albă

de parcă toți cei morți urmăresc

ce-ar fi cu-acest oraș uitat

dar dacă există cu-adevărat granițe

cum de se întâmplă că eu mor din nou

în pustietatea acestei stații

într-o călătorie ce nu contează

că doar, o știi și tu,

nicio moarte nu va sfârși această lume

ci doar îndepărtate spații

ne vor înghiți ca pe-o poveste

spusă înainte de somn

de profundis clamavi

mă scutur de somn și uitare

renasc din pulberea deznădejdii

bătrânii privesc de la înălțimea

culcușurilor calde

porumbeii se apropie cu un lejer tremolo

aerul atârnă peste creștetul meu

ca într-o fântână din care băusem

potolindu-mi neliniștea

eu cunosc numele lor: vanitatea,

dușmănia, dezmățul

reapar din somn, din disperare

știu

acum e timpul răspunderii

locul meu așteaptă un semn

cuvântul ce reflectă lumina stelară

trupul meu așternut –

piatra crăpată

și eu întind brațele

pierzând totul

ce puteam ruga să mi se dea

renasc din păcat și suferințe

reapar din inexistență și nimic

nimic nu ar înlocui bucuria nașterii

noaptea mea mai continuă

în mine mai ard grădinile

semnele se sting în lumina-n scădere

de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic

despre ceea ce mai înainte

n-aș fi putut să-mi amintesc

Iosif BRODSKI - CONTÂND LA „CONTA”

Născut în Leningrad. În anul 1958, ziarul „Vecernii Leningrad” („Leningradul de Seară”), publică foiletonul „Un trântor de la periferia literaturii”, după care începe o perioadă de urmărire a poetului. În februarie 1964, Iosif Brodski este arestat. În urma unui proces aranjat, este  trimis la o expertiză medicală, apoi internat la psihiatrie. În iunie 1964, este condamnat „pentru parazitism social”, deportat temporar în regiunea Arhanghelsk. În 1972 emigrează în Austria, în același an stabilindu-se în SUA. A predat la universități americane și britanice. În anul 1977 i se acordă cetățenie americană. În anul următor este operat pe cord deschis.

În 1987 a fost distins cu Premiul Nobel, iar în 1991 i s-a acordat titlul de poet laureat al SUA.

Inițial, este înmormântat în cimitirul de pe lângă biserica Sfânta Treime din New York, pe malul Hudsonului, apoi, în iunie 1997, reînhumat la cimitirul San Michele din Veneția.

În traducerea lui Leo BUTNARU

Comunicare pentru un simpozion

Vă propun un tratat nu prea mare

despre autonomia privirii, ce apare grație

dependenței ei de obiectul atenției,

aflat obligatoriu în exterior; pe el însuși

ochiul nu se vede niciodată.

Mijind, ochiul plutește în urma vaporului,

se zburătăcește împreună cu pasărea de pe ram,

se învăluie în norul viselor ca steaua în nebuloasă;

pe sine însuși ochiul nu se vede niciodată –

să precizăm această idee și să ne referim la o

femeie frumoasă. La o anumită vârstă,

bărbații studiază din ochi femeile frumoase,

fără gând să le posede, fără un interes

aplicat. În pofida la asta, însă, ochiul,

ca un televizor care funcționează

într-un apartament pustiu, transmite imagini

în continuare. Întrebarea ar fi: de dragul cui?

Mai departe, urmează câteva teze din prelegerea

despre frumos. Privirea este mijlocul de

adaptare a organismului la mediul ostil. Chiar și atunci,

când te-ai adaptat completamente, acest mediu

rămâne în continuare neprietenos. Ostilitatea lui crește

în măsura aflării tale în el; și privirea se acutizează.

Frumusețea nu amenință absolut prin nimic. Frumusețea

nu tăinuiește în ea pericole. Statuia lui Apollo

nu mușcă. De asemenea nici cearșaful alb. Tu te repezi

în urma unei fuste foșnitoare în căutarea

marmurei. Simțul estetic este esența instinctului

autoconservării, mai sigur decât etica.

Urâciunea e mai ușor să o transformi în frumusețe,

decât să urâțești frumusețea. E necesar un genist

care să facă periculosul nepericulos. Pentru astfel

de tendințe trebuie să aplaudăm și să le acordăm

întregul sprijin. Însă despărțindu-se de corp, ochiul

mai curând ar prefera, probabil, să se stabilească

undeva în Italia, Olanda sau Elveția.

1989

Capadocia

O sută patruzeci de mii de oșteni ai lui Mitridat cel Mare –

arcași, călărași, sulițași în coifuri, alții cu paloșe, scuturi –

năvălesc în țara pre nume Capadocia. Armata și-a întins

coloanele, înșirându-se. Călăreții privesc înnegurați pe de

lături. Rușinându-se de sărăcia lor, spațiile, la fiece pas,

simt cum depărtările se apropie. Mai ales munții, crestele cărora,

în egală măsură obosind de la purpurul zărilor-zorilor,

de la liliachiul amurgurilor, de la înghesuiala norilor, agerimea

privirilor străinului, devin mai distincte, dacă nu chiar clare.

De departe, armata seamănă unui fluviu șerpuitor,

izvorul căruia nu ar vrea să rămână departe de

locul revărsării, iar locurile, pe măsura mișcării

armatei spre răsărit, se reflectă ca într-o albie, dintr-o

provincie uitată, cu pământul argilos, roșcat, provizoriu

transformându-se într-un mândru fund imperturbabil

al istorie. Hârșiitul mulțimilor de picioare,

înjurături, zângănitul cataramelor harnașamentelor,

al tecilor lovite de zale, larmă, desișuri de sulițe. Dintr-o dată

călărețul cercetaș, din frunte, ceva mai departe, încremenește

ca înfipt în pământ. Ar fi adevărat ce vede, urgie?

Spre zare, în curmezișul podișului, substituind peisajul, stau

legiunile lui Sulla. Sulla care, uitând de Maria, a adus încoace

marile legiuni, pentru a-l lămuri pe cel ce are nevoie de asta,

cui – în pofida stigmatului lunii de iarnă – aparține totuși 

Cappodocia. Oprindu-se, armata se reorganizează de luptă.

Podișul pietros devine locul în care pentru ultima oară

nu a murit nimeni. Fum abătut de la focuri,

hohote de râs, cântec: „Vulpea nimeri în capcană”.

Stând pe o piatră netedă, regele Mitridat vede ca în vis

inevitabilul: trup gol, piept, lamă, șolduri smolite, inele de scamă.

Astea le văd și toți oștenii,

plus legiunile lui Sulla. Ceea ce nu ar fi numaidecât

lipsa posibilității de-a alege, ci efectul lunii pline. În Asia

spațiul, de regulă, se ascunde de reproșurile

că ar fi uniform, și chiar de el însuși se ascunde

în cotropitorii ce năvălesc, în capete încoronate, în argint

și zale sau bărbi lățoase. În scăldatul de lună,

deja armata nu mai e fluviu, încântat de întinsul său,

ci un lac uriaș, adâncimea căruia e chiar ceea de ce are nevoie

spațiul, dăinuitor de obicei în sine închis,

proporțional, s-ar spune, căilor care duc spre el.

iată de ce ba parții sau, mai rar, romanii,

ba unii, ba alții uneori se abat spre Capadocia.

Armate fără de care nici acest podiș, nici, să zicem, munții

nu ar fi știut cum arată ele în profil; cu atât mai mult,

în unghi trei sferturi.

Două lacuri adormite cu trupuri plutitoare, lucitoare 

în interiorul lor ca o victorie a florei

asupra faunei, pentru ca spre dimineață să se unească

în defileu într-o oglindă comună, în care ar încăpea

toată Capadocia – cerul, pământul, turmele,

șopârlele abile – însă în care fețele

scapă vederii. Poate dor vulturului,

plutitor în întuneric, obișnuit cu siguranța aripilor sale,

i-ar fi cunoscut viitorul. Privind nepăsător în jos,

pasărea – dat fiind că pasărea, spre deosebire de rege,

în genere spre deosebire de om, – plutind în prezent,

involuntar plutește în viitor și, firește, în trecut,

în istorie: în acțiunea care s-a întins

până la înnoptare. Pentru că ea, nu încape îndoială,

reprezintă frecarea a ceea ce e vremelnic de ceva

constant. A chibritului de fosfor, a visului

de realitate, a armatei de pământul în care se află. În Asia

se luminează repede. O pasăre ciripește. Trupul

e cuprins de tremur, când te trezești,

molipsind de fiori lungile umbre care

se lipesc strâns, cu încăpăținare,

de pământ. În semiîntunericul lăptos din zori

răsună nechezat, tuse, frânturi de fraze.

Și soarele văzut de o jumătate de milion de ochi

pune în mișcare sulițe, coapse, cvadrige,

călăreți, arcași, infanteriști. Și armatele

pornesc una spre alta, ca un rând scris după altul

într-o carte închisă la mijloc,

deoarece – mai exact! – ca două oglinzi, ca două scuturi, ca două

fețe, două sume adunate împreună

și care dau diferența calculată de Sulla

din Capadocia. Iarba căreia,

pe sine însăși nevăzându-se de când se știe,

câștigă cel mai mult din zângănituri,

scrâșnete, bubuituri, urlete și celelalte, privindu-se

în cioburile legiunilor distruse, doborâte,

a celor din Pont răpuși. Fluturându-și paloșul,

regele Mitridat, fără a se gândi la ceva anume,

călărește prin mijlocul haosului, cu sulițe, larmă.

Din depărtare, bătălia arată ca un concentrat „O-ho-ho!”,

un „Ohohoooo” continuu, mai bine zis,

ca de la vederea dedublării sale

gemenele înnebunit al amalgamului.

Și cu fiecare din cei răpuși, meleagul capodocian,

asemeni unui ascuțiș ce se tunchește,

își pierde conturul clarității. Și la răsărit, și

în sud se înstăpânește din nou neclaritatea, silueta,

astfel parcă cei căzuți iau cu ei în cealaltă lume

trăsăturile Capadociei cucerite.

1992